南人有个网站，名字叫做：诗江湖。

多好的名字，一语中的。

N年前，锋哥从西域来到中原，那时候的江湖风起云涌，诸侯并起，正是一展身手的大好时机。锋哥虽然身怀绝技，蛤蟆功独步天下，无奈人生地陌，无门无派，孤独无依，不受中原各大门派待见，好不落魄。

那时候的锋哥，可能也曾想过投靠某大帮派门下，但心高气傲的他，又怎能长久屈居他人之下？锋哥终究没有成为局子中的人。

所以，锋哥一开始就是一个闯入者，一个异类，一种野蛮力量的象征，一个即成规则的潜在破坏者。他不可能在江湖中沉淹下去，自生自灭，销声匿迹，蛤蟆功在发功之前，都要咕哩呱啦地叫上一通。

在西域和中原的往返途中，有一条叫黄河的河。有那么一次，路过黄河的时候，锋哥正在厕所里撒尿，突然，灵感来了。当然，也可能是锋哥在帝都的马路边撒尿的时候，灵感击中了他。不管如何，锋哥蛤蟆功不发则已，一发惊人，江湖中突然间冒出一个异类，一个蔑视一切即成规则的搅局者。

锋哥不按套路出拳，胡乱搅局，江湖各大门派颇为头痛，欲除之而后快，奈何锋哥有蛤蟆功护体，力量野蛮，颇能折腾，不但没被消灭，反而势力越来越强大，带出一帮诸如徐江、沈浩波、轩辕轼轲、刘川、张玉明、朱剑、刘不伟、老德、南人等内力深厚武功高超的剑客，其声势足以与当年的朦胧诗派相抗衡。

口语诗，虽然前有韩东杨黎等，但真正形成气候，功还在锋哥。锋哥左右出拳，上蹿下跳，硬生生把口语诗从狭缝中拉扯出来扶持成长，让一些江湖老怪窝火得只差不吐血而亡。

那是江湖中一段令人无限向往的岁月，就像第一次华山论剑，江湖虽然险恶，你依然可以凭自己一双肉掌打出一片天地。

岁月已老，初心不再，有的只是野心。锋哥渐行渐远的背影，只留下模糊的形象屹立在黄昏落照之中。在人们将要遗忘的时候，锋哥摇身一变，不是王者归来，是岳不群归来。

蛤蟆功已废，而欲练辟邪剑谱，必先自宫。我们的岳掌门变得阴阳怪气，颐指气使，鼠腹鸡肠，沽名钓誉，党同伐异，唯我独尊，意欲一统江湖。锋哥已经完全蜕变成锋哥曾经蔑视的对象：一个曾经的规则的蔑视者破坏者蜕变成规则的制定者和维护者。

欲要一统江湖，必先造势。为占据舆论制高点，岳掌门首先抛出“潮流说”：口语诗是潮流，非口语诗是腐朽，是倒退，是没落。没有逻辑，没有根据，纯粹狡辩强词夺理。

在营养匮乏的快餐文化盛行的当下，语言口水化（甚至粗痞化）、结构线性化、语意平面化（缺乏深度和厚度）的口语诗，也许还真代表了某种潮流。

岳掌门强灌垃圾天下第一，说到理论功底差强人意。岳掌门在理论上真正有点贡献的，不是“潮流说”，而是“事实的诗意说”，但岳掌门并未就此展开过论述。如果我理解得不错的话，“事实的诗意”和元现实主义的某些观点有异曲同工之处。

说到理论功底，岳掌门的左右护法则高明多了。能够左手拿笔（写诗），右手拿刀（搞理论），左右开弓的江湖剑客寥寥无几。在岳掌门抛出潮流说之前，岳掌门的右护法早就炮制了一套“现代诗说”：唯有口语，才是现代。

从时间上看，“现代”一词，当你说出它的那一刻，它就永远成为了过去。胡适的诗，在他那个时代是现代诗，在现在成了近代诗。李白的诗，在他那个时代是现代诗，在现在成了古代诗。当下的口语诗，几千年后，也将成为古代诗。

从语言上看，口语也不是现代诗的必要特征，从国内看如此，从国际上看更是如此。李白的诗，在他那个时代是口语；胡适的诗，在他那个时代更是口语。它们，是现在的现代诗吗？艾略特的诗，在他那个时代，毫无疑问是现代诗，它是口语吗？臧棣的诗，不是口语，你能说它是古代诗吗？

完全口语化的诗没有。岳掌门的那首开尿诗最多算半口语，右护法的那首猪有泪的诗，顶多三分之一口语化。若要真论口语化，轩辕轼轲、刘川、刘不伟、老德、南人等也比岳掌门和左右护法高。

当然，岳掌门的右护法还是抓住了现代诗的一些精神内核，但这些内核并不是口语诗所独有，几乎所有具有探索精神的现代诗人，他们的诗，都或多或少闪耀着这些内核。

岳掌门的左护法相对谦虚一些，他不说潮流，不说现代诗，他抛出“反体制说”。但是，“反体制说”同样有问题。反体制是反人，是反某种利益的垄断者或话语权的霸占者，还是反对江湖既定体制？如果是反人，岳掌门是体制内的，左护法敢反对吗？如果是反某种利益的垄断者或者话语权霸占者，这也不仅仅只是口语诗所特有，更何况岳掌门及其帮派是话语权最大霸占者，左护法敢拔刀自捅？江湖体制，看不见，却真实存在，岳掌门毫无疑问是当下江湖体制的制定者和维护者之一，左护法敢反吗？

“反体制说”不过是唐吉柯德的风车，左护法不过是借来以表明自己正义者的立场，或者反抗者的姿态，博取吃瓜群众的情感支持。仅此而已。

口语诗是一种世界观。这话在语法上有些说不过去。如果从口语诗看待世界的角度来看，这话也说得过去。问题是，朦胧诗，可以看作一种世界观；魔幻现实主义，是一种世界观；元现实主义，也是一种世界观。每种世界观，都是现实世界的某个角度的折射。你能说，哪种世界观就比其他世界观优越吗？

诗歌的“民间立场”更不是口语诗的特权，北岛那一代朦胧诗人，秉持的就是民间立场。口语诗不过是众多后来者和继承者中的一种罢了。如果真要说潮流，“人本立场”更合适。

当口语诗、现代诗已玩不出什么新意时，岳掌门最近又抛出后现代诗，这不过是拾西方牙慧，毫无创新，还不如本土土生土长的“元现实主义”有技术含量。

口语诗，也许本身就是一个伪概念，正如蒙面大侠凝望所批判的，它不过是岳掌门占据舆论制高点而号令天下的口号罢了。

百花齐放，百家争鸣，有意象，有象征，有魔幻，有超现实，有降龙十八掌，有六脉神剑，有痴情怨女，有快意恩仇，拳来剑往，这样的江湖才热闹，才有故事，才有竞争力，才有蓬勃野蛮的生命力。岳掌门一统江湖的那一天，将是诗歌死去的那一天，也将是岳掌门死去的那一天。当然，这一天永远也不会到来。

向死去的锋哥致敬。向嚣张跋扈、颐指气使、沽名钓誉、不可一世、唯我独尊、鼠腹鸡肠的岳不群开尿。